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澳门威尼斯可信任网址 - 杨柳依依 桃花灼灼,说“年”品“画”

作者:匿名 时间:2020-01-11 14:42:25:

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澳门威尼斯可信任网址,苏州美术馆“南桃北柳”古版年画展展览现场

文/李杰(苏州市文化广电和旅游局局长)美术报

《说文解字·禾部》中,最早对年的解释是“年,谷熟也。从禾,从千声。”《尔雅·释天》篇云:“……年者,取禾一熟也。”《榖梁传·宣公十六年》载:“五谷皆熟为年,五谷皆大熟为大有年。”“大有年”就是大丰收。一年的确定就是根据谷物播种、收获一轮的周期。春夏秋冬,周而复始,365天为一年,联系新旧年岁的日子就是年节。

中国春节之所以能世代延续,是因为它已经积淀了数千年的传统文化,成为中华民族世代相守的精神家园的组成部分,成为每一位百姓的一种信仰和祈福的方式,成为凝聚家庭和社会情感、情谊的大团圆主题及模式。随着改革开放的深入,每到春节将临,呈现我国独有的如潮水般的“春运”现象,乐享高速、高铁、网络等现代化成果,“常回家看看”,在国人心目中已经成为难以解开的文化情结。它是一种文化意境,传承中华传统文化的载体,似一杯陈年酿造的老酒,芳香四溢,愈久弥香。

除夕即大年夜前夕,人们要贴吉祥喜庆的春联、年画、福字,换门神,挂中国结等辞旧迎新不可缺少的习俗。

年画最古形式是门神,最早的司门之神传说是神荼和郁垒兄弟二神,在汉代还有画虎或鸡于门上,并将苇索悬于其上的习俗。《山海经》说:东海之中有一座风景美丽的度朔山,山上有一棵巨大无比的桃树,盘曲方圆3000多里,这棵桃树的东北枝叫鬼门,守门的神荼、郁垒是万鬼的统率,如果发现有害人之鬼,就用草绳捆起来喂老虎。南北朝梁朝的宗懔《荆楚岁时记》:“新年门旁设二板,以桃木为之,而画神荼、郁垒像,以压邪,谓之桃符。一年一换,故以为新年故事也。”到了唐代,由于唐太宗李世民的推崇,门神的形象转变为手持钢鞭的尉迟敬德和手持铁锏的秦叔宝,唐玄宗(唐明皇)时代又有百代画圣吴道子所绘的钟馗像。门神的形式随着时代、地域的变化而变化。

后来过年,人们不满足于门神贴在门上了,也画了许多祈福吉祥的图画贴在厅堂、内室墙上。随着我国雕版印刷技术的发展,出现了木版印制的纸画(当时还不叫年画)。如鹿(禄)、鹊(喜)、宝、蝠(福)、瓶(平安),如财神、福禄寿三星、送子观音、八仙祝寿、和合二仙,如鸡王镇宅、金钱虎、麒麟送子、独鲤朝天、马上封侯(猴),如丹凤朝阳、喜(蛛)从天降、蚕花茂盛、年年有余(鱼)、老鼠嫁女,如一团和气图、二十四孝图、岁朝图、百子图、耕织图。还有许多反映敬天法祖、忠孝传家的伦理美德,历史和戏文故事,风景花卉、仕女婴戏,以及民众生活的年画。出现了全国著名的木刻年画基地,如河南朱仙镇、苏州桃花坞、天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊等,以其题材丰富、线条优美、色彩鲜明、画面喜庆等特点,成为历史上木刻年画的不同流派。但“年画”的名称直到清代道光年间才第一次正式出现,笔者小时,苏州人称年画为“画画张”,民国年间在上海出现一种新的年画形式——月份牌年画,“年画”一词才普遍流行开来,为人们广泛沿用。

旧时年俗中的年画角色,如腊月廿三、廿四起,厅堂里挂众神图,或“三堂”“五堂”,也称神轴;廿四夜送灶神,“民以食为天”,古人理念灶神是执掌全家饮食的“一家之主”。正月初一,又称岁朝,有“展先像”的习俗,“先像”就是祖先的画像,民间俗呼“喜神”,清代康乾以后时兴在厅堂挂历书瓶花图。公历2月4日立春日,挂芒神春牛图,附年历并注明24个节气。正月初三,拜家堂,还要接灶神,也有人家早在除夕夜就将灶神接回家,或直到正月十五才将灶神接回。正月初五,苏州民间有“接路头”的习俗,视“路头”为地方财神,也祭祀财神赵公元帅。正月初五为小开市,初十为大开市,商家贴“开市大吉”“黄金万两”图。正月十三祭猛将,猛将是民间的驱蝗神,这一天还是元宵灯节上灯之时。正月十五元宵节,是一年之中第一个圆月之夜,古人称上元节、元夜、元夕,“正月里来闹元宵,家家户户挂红灯”,到十八才落灯。年画有灯画类,苏州人家在厅堂挂“天官赐福像”“三官神像”“天官五子图”。新春年节,苏州人都喜欢上街看新年景,人头攒动的地方要数观前街的玄妙观,玄妙观里三教九流,杂耍娱乐活动丰富多彩,三清殿几乎成了一个书画市场,吸引了无数选购年画的市民和农民,“三清殿里看画画张”更成了孩子们的向往。

杜甫诗“红入桃花嫩,青归柳叶新。”从古到今,人们都喜欢将桃花与杨柳一起描绘。年画上的杨柳依依、桃花灼灼,也是一种美好的文化意境,预示春天的到来!

吹箫堪引凤 攀桂喜乘龙 清乾隆 103.5×57.5cm×2 杨柳青古版年画 中国美术馆藏

年画地图

年画是一种文化记忆的媒介,是我国特有的一种绘画体裁。年画文化的框架里存储着国家和民族的集体记忆,折射着中国人强烈的文化与身份认同。中国年画的历史源远流长,不同地域的年画都有其地域特点和各自的文化内涵。天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠和四川绵竹在历史上久负盛名,被誉为“中国年画四大家”。除此之外,还有河南朱仙镇、河北武强、广东佛山、湖南滩头、湖北老河口、重庆梁平、陕西凤翔、山西平阳和山东高密等几十个重要年画产地。

1.天津杨柳青年画创始于明代万历年间,盛于清代乾隆、嘉庆年间,为北方年画代表。杨柳青因盛产杨柳而得名,该地交通方便,经济发达,人称北方的小“苏杭”。“家家都会点染,户户全善丹青”,道出了杨柳青年画的盛况。杨柳青年画受到北方版画和院体画影响,精工细腻,有画、刻、印、描、开脸等多种工序。杨柳青年画题材范围极广,包括风俗、历史故事、戏曲人物、娃娃、美人、花卉、山水及神话等,其特点是构图饱满,以红、黄、蓝、绿四色套印后,再加以手工开脸染衣,即艺人们在人物的头脸衣饰等重要部位敷粉施金,融版印的遒劲与工笔重彩的典雅于一体,别具风貌。

故宫御花园位于北京紫禁城中轴线上,坤宁宫后方,明代称“宫后苑”,清代称“御花园”,是汉族园林建筑之精华。始建于明永乐十八年(1420年),后曾有增修,现仍保留初建时的基本格局。集福门位于园子北面,与延和门、承光门围合的牌楼坊门及顺贞门,正对着紫禁城最北界的神武门。

2.苏州桃花坞年画苏州是历史上工艺美术特别发达的地区,聚集了众多的士大夫文人画家,也有着大量的优秀职业画家和画工。苏州明代时也是版刻中心,画工和雕工相结合,出现了精美的桃花坞年画。桃花坞年画盛于清代雍正、乾隆年间,为南方年画代表。桃花坞年画继承了明代金陵(今南京)和徽派版画的优良传统,有彩色套印,也有印绘结合的。桃花坞年画绘刻都很精丽,画面精致、秀美、和谐,颜色多用粉红、粉绿,鲜明中含有雅致。后期受西画影响较大,人物造型和色彩出现了很大的变化,曾流行过时装美女图和时事新闻图。

3.山东杨家埠年画山东年画大体可分两个系统,在胶东地区以潍县(今潍坊市)为代表,西部地区以聊城县著名。潍县年画影响最大,以杨家埠村为其发源地,始于明代中后期,乾隆至咸丰年间生产规模逐步扩大,形成独特的艺术风格。潍县年画受到杨柳青年画和桃花坞年画的影响,既有北方的质朴明快,又兼具南方的雅致柔丽,印制上主要是木版套色,只在大型人物面部稍作烘脸点胭加工。炕头画是该地颇具特色的品种,俗称“三才”,即将整张纸裁为三开所印,横者为“横三才”,竖者为“竖三才”。这种年画通常贴于炕头墙上,又称“炕头画”。潍县年画线条粗放,造型简洁,色彩多用桃红及绿,兼施金色,有些年画主要部分还涂上明油,造成色彩强烈、鲜艳夺目的效果。

4.四川绵竹年画四川年画的生产,分布在川西北的绵竹、川东的梁平、川南的夹江等地,风格各有不同,以绵竹年画最为著名,绵竹成为我国西南年画的中心。绵竹年画约起于明末清初,分“红货”“黑货”两大类。“红货”是在刻印墨线基础上全部手工彩绘描线,因此刻绘兼重,设色鲜艳,用笔活泼,生动传神。“黑货”为朱、墨拓印之屏条,内容有名人字画、吉祥神像及耕织图等,风格沉拙古朴。绵竹年画题材以门神、门童形式最富有变化,在制作上以画工勾染为主,只用墨线印出画样后即以手工描绘,这与苏州桃花坞全以色版套印完全相反,绵竹年画还用捺印法,即在添补金色团花时,将花样刻成图章形状,捺在画面上,形成粗犷稚拙的效果,具有强烈的民间乡土气息。

5.河南朱仙镇木版年画朱仙镇木版年画主要分为阴刻、阳刻两种,有黑白画和套色画两种形式,采用的是手工水印。题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。年画乡土气息浓郁,民间情趣强烈,具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格。朱仙镇木版年画刀技线条粗犷豪放,阴粗阳细,阴阳对比性较强。尤其是在神像画的衣纹上表现更为突出,有乡土气息,具有北方民族的纯朴、厚实、健壮、整洁的艺术风格。

6.河北武强年画武强年画流行于华北一带的民间木版年画,因主要产于河北省武强县而得名。武强年画是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。其构图丰满,线刻粗犷,设色鲜亮,装饰夸张,节俗特色浓厚。

7.广东佛山年画华南地区流行的民间木版年画。始于明永乐年间,盛于清乾隆、嘉靖年间。佛山年画分原画、木印、木印工笔三种,包括门画、神像画两大类。所取题材有各种神像、历史人物、戏曲故事等。其特点是线条刚劲、粗放、简练,有木刻趣味。

8.湖南滩头年画诞生于湖南省宝庆(现在为邵阳市)隆回滩头镇。从题材内容和品种来看,可分为神像(门神、财神和灶神)、吉祥如意、故事(戏文、仕女娃娃)三大类。从明末清初到民国初年,滩头年画逐步形成了自己独特的美术风格:艳丽、润泽的色彩,古拙、夸张、饱满、个性化的造型方法,纯正的乡土材料和独到的工艺,使作品具有浮雕一般的艺术效果。

清 康熙御笔福字

9.陕西凤翔年画凤翔年画基本上分为六大类:门画、十美图、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神,也可把“十美图”归入风俗画,合并为五大类。风翔年画以线刻为主,线条刚劲有力,简明质朴,生动大方;色彩以红、绿、黄、紫为主,对比强烈,形象丰满逼真。

10.湖北老河口年画诞生于湖北襄樊市所辖老河口。老河口木版年画大多取材于历史戏剧、演义小说、民间故事、传说,也有适应需要刻制的农历、农事谚语、书法条幅等,题材广泛,表现质朴、原始,有着强烈的民族原生态气质。老河口木版年画讲究“陡刀立线”,即刻刀所刻出的线条上下基本等宽,以纤毫毕现地展示人物形象。

11.重庆梁平年画起源于明末,号称“四川三大年画”(绵竹、梁平、夹江)之一。梁平年画表现手法浪漫,画面饱满简洁,造型古朴粗犷,神态生动,构图完整,对比强烈,以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材,作为具有极高的艺术价值。

12.山西平阳年画起源于古代山西河东路的平阳府(今临汾市)。平阳木版年画的题材大都是以民情风俗、神话传说、花卉人物、鱼虫鸟兽为内容的,人物传神、画面完整、造型夸张、形象生动、主题突出、装饰性强。注重色彩的对比,艳丽、明快,给人以豪放、健康、洒脱的感觉。

13.山东高密扑灰年画高密扑灰年画作画时先用柳枝烧制的炭条打好草稿,再用白纸拓印,然后用毛笔勾描,一稿可拓扑多张,“扑灰”由此得名。扑灰后的画稿还要加以手绘,经多道工序后才能成画。高密扑灰年画多采用全开纸作画,以大见长,常见的有“大褂子”、“大横披”、“四条屏”、“八条屏”等。(本报记者 王簃轩综合整理)

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